日本の生業と、世界の似たサービス ＞ 神祇装束調度師（京の神祇装束調度品）
起源は明確な年代の一次記載が確認できないが、坂本家が伊勢大神宮の御遷宮調度師として名高くなった江戸中期には既に確立していたとされる
| 日本｜神祇装束調度師（京の神祇装束調度品） | 世界｜バチカンの典礼祭服工房（法衣・祭壇布等をラメ糸や刺繍で仕立てる、カトリック教会の伝統工房） | |
|---|---|---|
| アプローチ | 神職が普段身につける狩衣・浄衣、祭礼時の束帯・衣冠等の装束は室町時代以前より西陣で織り継がれてきた。神輿・鉾等の装飾品には西陣の錦綾や金襴が使われる。神宝（祭具）は、神殿・幣殿等の木製調度から鏡・帳・屏風・幡旗・雅楽器まで多岐にわたり、いずれも少量生産・大部分が手作りで仕立てられる | バチカン（カトリック教会）の典礼祭服工房は、司祭が纏うカズラ（祭服）やストラ（頸垂帯）を、金糸・銀糸の刺繍や織りで仕立て、教会暦の色（緑・紫・赤・白等）に応じた祭服を専門工房が一点ずつ製作する伝統を持つ |
| 使う道具（日本側） | 織機（西陣の高機）、彫刻刀、漆刷毛 | |
| 使う素材（日本側） | 金襴・錦綾等の織物、木材、金属、漆 | |
⚠ 「使う道具」「使う素材」は日本側のみ調べています（世界側は同じ条件で確かめられていないため、 世界側の比較値は作っていません）。
もうひとつの世界の対比例＝ユダヤ教のパロヘット（トーラー匣掛け）職人（シナゴーグの聖具・垂れ布を仕立てる、欧米の宗教テキスタイル工房）
日本の神祇装束・調度は、伊勢神宮の式年遷宮という20年ごとに社殿・神宝の一切を新調する制度があるため、同じ技術を絶やさず次世代へ継承する仕組みが1300年続いてきた。カトリック教会の祭服は教会暦に応じた色分けの規則を軸に、恒久的な建物（大聖堂）に付随する形で継承されてきた
| 事業者数（現在） | —（未確認） |
|---|---|
| 事業者数（ピーク時） | —（未確認） |
| ピークの年 | —（未確認） |
| 統計の基準年 | —（未確認） |
| 後継者不足度 | ★★★★☆ |
| 統計の出典URL | —（未確認） |
伊勢神宮の式年遷宮で神宝・装束の多くを今なお京都の業界が製作しているという、20年周期で技術を次世代へ継承する独自の仕組みと、少量生産・手作りを貫く神祇工芸の系譜が失われる
京都府公式ページに現状課題の直接記載はないが、式年遷宮という20年に一度の大口受注に生産が左右される構造上、恒常的な事業規模の維持が難しい業種とみられる
産地｜京都府京都市（西陣周辺）（京都府） 世界の対比先｜その他・分類なし
English: Kyoto Shinto vestments and ritual furnishings (Kyo no shinji shozoku chodohin)（Kyo no shinji shozoku chodohin are Kyoto-made Shinto priestly vestments and shrine furnishings, produced in small hand-crafted batches by a trade that has resupplied Ise Grand Shrine's ritual treasures every twenty years through its Shikinen Sengu renewal.）